子洲这块土地 作者／王生才

    梁峁起伏、沟壑纵横的陕北高原腹地有一块神奇的土地，这块土地，汇聚了陕北特有的地理风貌和地域文化。这块土地，涵育了大理河的沉静灵秀和民风的淳朴强悍。这块土地，经受了血与火的洗礼和情与爱的呵护。这块土地，谱写了民族纷争与融合的人文历史。这块土地，就是子洲县。

子洲县是一块红色的土地。

子洲县以革命烈士李子洲的名字命名。李子洲这个陕北革命的播火者，不仅把革命的火种洒向这块沃土，而且亲自把它点燃，让它熊熊燃烧。当蒋介石“四·一二”大屠杀的屠刀还在滴血、全国革命处于低潮的时候，陕北革命正蕴育着一场新的风暴。1928年4月，本境的南丰寨，这个在明代之前叫做苗家寨的真武祖师古庙里，来自陕北各地的英雄志士在这里秘密聚会，从此，中共陕北第一次党的代表会议载入中国革命的史册。会议成立的中共陕北特别区委员会担负起组织发动陕北人民群众同反动势力进行殊死斗争的革命重担，以革命武装反击反革命武装的“枪杆子里面出政权”的思想在与会者的胸中滋生。会后，兵运、农运，青运、妇运工作全面开展，陕北革命如火如荼，遂成燎原之势。后来，陕北革命根据地的建立，中国共产党把革命的大本营放在西北，不能说南丰寨会议没有奠基发轫的作用。也就是这个南丰寨，1935年12月31日，中央红军代表与国民党军队八十四师高桂滋部代表在这里谈判协商，达成“彼此表面对立，暗中互不侵犯”的君子协议，这对于红军力量的发展壮大和陕北革命根据地的巩固，确实举足轻重。1929年春，中共陕北特委第一次扩大会议在本境张家岔召开，会议选举刘志丹担任特委军事委员会书记。陕北红军著名领导人刘志丹、谢子长等在子洲留下了革命足迹。解放战争时期，毛泽东转战陕北，曾在境内的巡检司、邱家坪、高家塔等村庄居住过。子洲境内至今保留着不少革命遗迹。

子洲是一块英雄辈出的土地。

唐永淳二年(公元683年)，本境稽胡人白铁余占据城平县(今子洲县何家集一带)发动当地农民起义，自称光明圣皇帝，设置百官，率领起义队伍，进攻绥德(今陕西清涧西北)、大斌(今陕西子洲西南)二县，杀掉官吏富豪，焚其房舍。这次起义虽然遭到唐王朝镇压，但白铁余的事迹却留传了下来。明末，子洲西川一代成为李自成农民义军的大本营。今双湖峪镇高坪则（旧称葫芦旦）的高桂英作为李自成的妻子，和他的两个兄弟高立功、高一功，跟随李自成横刀跃马，纵横驰骋，为推翻大明王朝立下了汗马功劳。清光绪三十四年（公元1909年）本县西川农民李生荣、景堂奎等人联合驼耳巷等几十个村庄的上千名农民群众开展反抗“烟筒捐”的斗争，斗争遭到官府强力弹压，8名领头人遭到官府毒打拘押。群众先后两次冲进米脂县城和绥德州城，救出被关押的领头人，迫使省府派员秘密调查，查明为米脂县府强复“旧捐”激起民愤，遂将知县潘松“革职”，绥德知州张铭坤以“才识平庸”，降级处理。“烟筒捐”征收至此终止。西川农民反抗“烟筒捐”斗争取得胜利。宣统三年六月（公元1911年），西川哥老会首栾茂升接受西安同盟会指令，回西川组织群众，准备光复绥德。公元1912年1月1日，栾茂升、钟毓秀(均为今子洲马蹄沟人)率领数百人攻进绥德州城,占领州府，逼迫知州谢世瑄交出大印。谢世瑄一边答应第二天大堂上交印，并杀猪宰羊犒劳义兵；一边秘密派快马请兵救援。第二天清晨，入城的农民义军被清涧援兵和知州率领的团丁、警察镇压，栾茂升逃回西川，钟毓秀被杀。夺印斗争虽然失败，但给了封建统治阶级沉重的打击。在土地革命斗争、八年抗战和三年解放战争中，一大批革命志士前赴后继，进行了艰苦卓绝、不屈不挠的斗争，涌现出了马文瑞、安子文、裴仰山、郭步岳等不少卓越的革命家。据统计，在上世纪的历次革命斗争中，子洲为中国革命牺牲的人员就近千名。他们的英雄事迹可歌可泣，他们的斗争精神和革命作风成为子洲人民的宝贵财富。

子洲是一块多民族融合的土地。

《史记》载，春秋时期，本境为白狄占据，晋公子重耳曾为躲避内乱出奔狄地，在现今的子洲老君殿一带娶妻生子，生活了十二年。至今，这一带的人仍把淮宁河上游地区称为重耳川。秦时本境为上郡治所，大将蒙恬率兵在此守卫，并修筑长城防御其它民族的侵掠。西汉时，这一带成为汉民族与匈奴民族的争夺之地，西汉上郡太守李广曾在此抵御匈奴的入侵。今子洲南川裴家湾园则坪村东有一个地方叫“石虎湾”，传说是司马迁《史记·李将军列传》中记载的李广外出打猎，误把石头当老虎射杀的地方。（原文：“广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石没镞。视之，石也。”）北魏神龟元年（公元518年），境内设立城中县、大斌县。隋时，文帝为避父讳，改城中县为城平县，至唐末，二县俱废，境内多为党项民族居住。北宋西夏相争时期，起先北宋以怀宁寨（今子洲县淮宁湾乡薛家城子）、绥平寨（今子洲县何家集镇的柳州城）为前沿阵地，控制怀宁河川。西夏以细浮图寨（后宋军收复，赐名为克戎寨 ，即今子洲县双湖峪镇的张家寨）为据点控制大理河川。在兵戎相见中，西夏渐次退守横山一带。后来金国战车和蒙古铁骑相继碾踏。金正大三年（1226），升怀宁寨为怀宁县，改绥平寨为绥平县。元初将绥平县并入怀宁县，元至元四年 (1267)，将怀宁县并入清涧县。从春秋至元末的两千多年时间里，我国汉民族和北方的戎狄、匈奴、突厥、女真、蒙古等主要少数民族在这片土地上你来我往，打打闹闹，战战和和，共同演绎着不断变幻着的历史风云，在烽台夕照和马蹄腾达中催生了尚武与强悍的民风；在麻布杂粮和毛毡牛奶的融合中形成了多彩而独特的民俗，同样，也成就了子洲人聪慧而坚刚，柔韧而强悍的性格。

子洲是一块民俗文化富积的土地。

子洲县于1944年1月在原绥西办事处的基础上成立的，所辖区域从米脂、绥德、清涧、横山四县交界地区划出。这就使子洲县具备了独特的地域优势和民俗文化优势，真可谓得天独厚。子洲流传着“十里乡谈不一般”的俗语，这和陕北文化研究专家张俊谊说的，绥德的婆姨米脂的汉，青涧的石板瓦窑堡的炭，子洲兼而有之，有异曲同工之妙，都是说子洲民俗文化的丰富多彩。的确如此，同样是婚丧嫁娶，地域特点十分明显，南川和西川不一样，大理河川和小理河川不一样，甚至相邻村庄之间也有区别。包括语言在内，也是地域分明。子洲人外出，别人很难从语言上判断出你是子洲人。子洲所辖区域相对偏僻，所以，对陕北传统文化的保留也相对完整。陕北不少地方史志记载，陕北人“俗尚鬼神”，子洲最为典型。全县550个村差不多村村都有庙宇，哪怕龙王庙、土地庙也要有一个。大一些的寺庙一般都要举行庙会。全县较有影响的道观寺庙多达30多处。这些道观寺庙在庙会期间，群众自发集会，动辄成千上万，人们烧香叩头，祈福许愿，虔诚备至。当然也保留了不少祭神驱鬼礼俗。子洲南川老君殿的猎鬼习俗，今天在日本仍能看到。凡有庙会，一般都要唱戏说书，名义上娱神，实际上娱人，为群众进行物资交流、走亲访友、休闲娱乐和学好向善创造了极好的机会。子洲的传统民间文化艺术形式多姿多彩，有民歌、歌舞、秧歌、水船、道情、说书、酒曲、练子嘴、快板、唢呐、腰鼓、猎鬼、跑驴、二鬼打架、张公背张婆、杂耍，等等等等。特别是唢呐，红盛延安榆林，不少单位举行庆典开业或个人举办婚丧事情，以请到子洲唢呐为荣。工艺美术有剪纸、雕刻、刺绣等，细分又可以分出不少，如，雕刻又有石雕、木雕、砖雕、瓦雕、玉雕、泥塑等等，真是琳琅满目，精彩纷呈。杨继高的石雕作品《水浒108将》，曾在陕西博物馆展出引起轰动，多家新闻媒体和电视台作专题报道。侯香恩的古建设计与建筑推陈出新，古朴典雅；蔡维富的石雕牌楼精工雕造，闻名省内外。子洲的年节文化氛围浓厚。逢年过节，特有的风俗习惯和传统文化活动非常活跃，人们在尽享浓浓亲情的同时，可以感受到丰富多彩的习俗文化。子洲的食品小吃品种多样，型、色、香、味俱佳，如，月饼，果馅，抿架，圪坨、油糕等风味独特，令人食之难忘。这些无不体现着陕北文化的深沉厚重和子洲浓郁而丰富的人文内涵。有人说，陕北的石油富集区在延安，天然气富集区在靖边，煤炭富集区在神木，陕北文化的富集区在子洲，这一点也不夸张。

子洲这块土地，它以自己宽厚的躯体和圣洁的血液哺育着一代又一代的子洲人，它以自己的贫瘠和艰难磨砺着一代又一代的子洲人。尽管它有时步履蹒跚，但它目标坚定，蕴藏着无限的暴发力。它希望它的人民象它怀抱中的大理河和淮宁河一样，奔腾不息地汇入大河，流进大海。可不是，它正在古老文明和现代理念的交融中，做出自己最大的决择，它把那些“生不弃家，死不离土”的古训改写为“好男儿四海为家”。现在，全县三分之一的人口如潮水一样流向全国各地，长城内外，大江南北，到处都有子洲人的足迹；首都北京建有“子洲村”，甚至东京，都有子洲人的身影。他们凭借磨练就的坚强意志和坚韧毅力，顽强拼搏，艰苦奋斗，克服着前进道路上的一切艰难险阻，不断开辟着自己人生的新天地，谱写着全新而辉煌的新篇章，成就着无愧于子洲这块土地的骄人业绩。

子洲是一块神奇的土地，也是一块陌生的土地，让人永远捉摸不透！