寻找好秧歌

这些年，我一直在为寻找陕北好秧歌而努力。在我的心目中，陕北传统好秧歌是一种非物质文化遗产，保护跟不上，说丢就丢了，丢了可就找不回来了。

四十年前，我看过一场好秧歌，那是子洲双庙湾的秧歌。这秧歌素以场子秧歌见长，奔放、刚劲、华丽、大美大趣。尤其是二人场子，四人场子，八人场子，多人场子有一种大醉大乐之趣。这场子和陕北腹地的俊场子，丑场子，武场子有明显的不同，它兼有各种场子之长。这场子的艺术感染力是特别的。当年，所有的公安干警出动都几乎控制不了现场，一旦到了高潮，有一种山嗨虎啸的势头，公安干警在空中扬起皮带都几乎控制不了被醉疯了的人群。这就是真正的好秧歌的魅力，一点也不亚于当今最红的歌星演出的魅力。

四十年来，我基本再没有看过这样的秧歌，我翻遍整个网络，发现了现在的双庙湾秧歌，但是，感觉没有了当年的那种大美大趣的醉人的韵味。

这些年，回家乡的次数多了，每次回去都喜欢和当地的文艺名流交流。为寻找当年的好秧歌我专门跑到子洲秧歌导演王保平家里。他说，他就是当年现场维护秩序的公安干警，那秧歌场子确实好。我问现在可以看到不？他非常焦虑地说：基本不好看到了。双庙湾自改革开放以来，以出粉条闻名。不少老艺人经常制作粉条，双腿在劳作过程有一种圈开的职业习惯，已经不利于闹场子的大幅度的舞蹈动作了。我听了后颇为失望。

前不久，子洲为中国艺术家节分会场出演秧歌。在原先设定的方案中，基本是一种大秧歌。我感觉传统秧歌元素应该融入，这是一种带有导向性的保护，于是专门千里迢迢回到家乡找到陕北秧歌著名导演曹钦华老师，当面陈述看法，曹老师是专家，即刻采纳了建议，在已经排好的秧歌内容中删掉六分钟的集体秧歌，用丑场子、武场子、混合场子代替，用实际行动进行了一次非遗保护，取得了很好的艺术效果与保护效果。

但是，寻找好秧歌的愿望并没有就此满足。我从子洲的苏卫兰老师那里获悉:说曹钦华老师那里收藏四十年前的两家好秧歌，一场是子洲双庙湾的场子秧歌，一场是曾经获过一等奖的第一次使用双手扇子的子洲马家沟秧歌。我几乎一秒钟都不敢耽搁，直接拨通了曹钦华老师的手机，询问情况。他说:确实收藏着，但是收藏下也看不成。因为当年是用老机子录的，现在各种地方都找不到那样的设备了，为这事，他专门甚至找过一家省级电视台，看有无这样的设备，看能否放出来。非常遗憾，没有那样的设备了。

一种期盼了四十年的梦基本就这样破灭了。我带着一丝希望问曹老师。如果现在深入那个村庄可以录下那样的秧歌吗？曹老师说:难度非常大了。现在即使排练上百人的秧歌，多数队员动作已经做不出来了。这是一方面，另一方面，现在真正能踢出四十年前秧歌韵味的估计整个村庄也就几个人，而这几个人年龄大了，动作也做不到位了。再说，现在对这种非遗保护，方方面面步伐跟不上，所以味淡了，逐渐味没了。基本慢慢就消失了。

我也多次在网络上找的看了双庙湾近些年的秧歌，甚至找了这个村庄附近的秧歌，表演的场子确实在韵味方面没有了四十年前的韵味。我一直在寻思着是什么原因造成了这样的局面？想来想去，无非是这样几种因素:一种是与人们的注意力有关，当人们的注意力都围绕钱的时候，艺术自然就退居次席甚至更次席了。一种是与集体意识淡化有关。乡村要举办百人左右的大秧歌，没有集体意识不好办，当个人利益抬头的时候，集体意识必然回缩淡化，这不能不说是一个原因。还有一种原因是外围的保护跟不上。外围的保护其实非常重要，因为种种原因外围保护的意识、观念、措施、行动统统滞后，这样，就造成了我们今天所看到的这种局面。

双庙湾的场子秧歌早在上世纪五、六十年代就出名，当时在省上表演获过大奖。这里的场子秧歌为什么好看而独具魅力。想来有这么一些原因：首先，双庙湾秧歌的场子在子洲历史以来出名早，有悠久的传统，根基厚，有古风。其次，这里离横山地不是很远，横山的老秧歌对这里的秧歌有一定的影响，尤其在奔放、刚劲、洒脱方面有相通之处。再次，双庙湾村庄有几位刘姓老艺人对此颇为擅长，这个村庄本身曾经人口多、地域大、能人多、奇才众。

老祖先留下的好秧歌就这么短短四十年时间，就不容易找到了。想想这样的局面，确实有些惋惜。当然，惋惜的不止是我一个人，应该还有不少。但是，惋惜解决不了任何问题啊！

好的意识从来是非遗保护的一种先导条件。我感觉，通过努力，双庙湾的场子秧歌是应该能抢救性的予以保护的。说这句话的时候，我的眼睛里出现了一种美轮美奂的双庙湾秧歌场子，那是一种观众醉倒，天地鼓掌的好秧歌，那是一种地地道道的黄土地上魅力特别的好秧歌。这究竟是四十年前的，还是四十年后的？

我望着眼前的太阳，太阳展现出一丝微笑，我看到了一丝希望。

依然寻找在路上……