【榆林日报】灵秀子洲说八景

“金鸡晨鸣”为第一景。金鸡山公园位于县城中心的大理河南岸。相传，小镇自古就有一只能为百姓打鸣报晓的金鸡，平日藏在峪内碣石中。某日，镇上来了几位云游的蛮婆蛮汉，想要盗走金鸡，他们念经作法，破开碣石。不承想金鸡留恋这方山水，飞出峪内，一头扎进镇南山中，山体北坡轰然倒塌，南蛮盗宝未果，古镇百姓依然能在清晨听到金鸡报晓，这座山从此就被叫作“金鸡山”。

金鸡山，依群山而俯平川，披锦绣而带清流，山顶建有“金鸡报晓”雕塑一座，但见金鸡俊俏，引吭高歌，昭示奋进，象征崛起，为县城的标志性建筑之一。公园移步换景，有山门石狮、龙翔台、生肖苑等景点，晨可登山健身，昏能散步休闲。

在中国的传统文化中，鸡为吉祥物，称它为“五德之禽”。汉代《韩诗外传》说，“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”子洲虽为新县，但子洲人以德为先，仁义诚信，敢闯敢干，敢为人先，正是中华传统美德的践行者。

这第二景叫“大洪夕照”。大洪寺雄踞于城西大理河北岸，始建于明景泰年间，距今已有560多年的历史。旧时，大洪寺规模宏大，香火旺盛，远近闻名。石阶神路上攀险峻石崖，达于殿前。月台上，钟鼓楼对峙，双斗蛟龙石旗杆耸立。中殿三层排列，纯石砌成，双檐歇山顶式，极具工艺水平。左右配殿、东西角楼，结构精巧，檐角高翘。正殿高大宽阔，位居全寺最高处，内供三大古佛。西侧为娘娘庙，廊檐卷棚具设，顶上十四条金龙盘绕，金光闪耀，十分壮观。

大洪寺

1971年，在原址处修了县医院，仅正殿侥幸留存。据说，拆除正殿时，刨出一窝幼蛇，爬满拆除者的头把，人们见状一哄而散，再也没人敢去拆了。1989年，县医院迁走，寺庙逐年复建，规模虽不及过去，但布局严整，略具名刹气象。

大洪寺地处县城西端，大理河由西南从容而来，蜿蜒而过。每当夕阳西下，登临寺庙高处，远照长河落日，浩浩汤汤，川原莽莽；近观古寺，殿堂楼阁，金晖尽染，暮鼓阵阵，百鸟归林，山水辉映，人间仙境。

“八景”之三是“南丰听涛”。南丰寨位于县城东端，大理河南岸，“蜿蜒似九里山”，“逼窄如一步崖”，“三水潆洄……四山拱秀，殿临五笏”，峭壁绝险，独峰奇秀。明朝末年，天下大乱，陕北尤甚，崇祯十年（1637）绥德卫百户乔光荣目睹“兹山突为碧霄，四面斗绝”，于是重修寨堡，“筑为天险”。

南丰寨

外修险寨以护身，内奉神仙而安心。寨内有五祖七真诸神庙宇群，香火旺盛。清乾隆刘光谦《州志补编南丰山记》载：“每岁上巳，士女拈香，扶老携幼，摩肩遮道，络绎不休，演曲告虔，三日乃止焉。”近年来，又增建了山门牌楼、九级圣塔等精美建筑，增植了大量松柏常绿树种，满山苍翠。

中共南丰寨会议旧址

南丰寨不仅险峻秀美，还几次出现在中国革命史中。1928年4月，在南丰寨祖师庙召开了著名的中国共产党陕北第一次代表会议，为陕北革命根据地的建立奠定了组织基础，为党中央立足延安十三年做出了重要贡献，在中国革命史上留下了光辉的一页。1935年12月，中央红军代表赵仰甫同驻绥德的国民党军代表马文生在南丰寨秘密会谈，达成“彼此表面对立，暗中互不侵犯”的协议，为壮大红军力量、巩固陕北根据地发挥了重要作用。

遥想当年，钟声悠扬，山风呼啸；三水萦绕，惊涛拍岸；革命浪潮，风起云涌，南丰古寨是观潮者、听涛者，也是亲历者、见证者。如今，凭借秀美的身姿、英雄的历史，跻身省级重点文物保护单位。

“八景”之四是“双湖观鱼”。据清乾隆《绥德州志》记载，双湖峪“州西巨镇，又半隶米脂，峪内约六七里，峪南大石碣中有双泉涌出，味甘冽，昔为风俗胜地，上建庙，水自西而东，分为二环流至镇，从桥洞出，入大理河，故名双湖。”峪为两山所夹之山谷。“双泉涌出”之处，地貌奇特，东西高大石壁，南北巨型平顶碣石。南碣石顶有古庙，石崖有石窟、佛龛及题刻，尚可见“嘉靖”字样。南北碣石与东西石壁合围而成两个葫芦状水潭，水溢出潭而由东南入小河。每当夏秋季节，潭水清澈，碧波涟漪，绿树环绕，水草茵茵，蛙声阵阵，鱼戏潭中，景色十分宜人。

双湖奇观

在这个双湖峪得名之处，有古村叫葫芦旦（今双湖峪镇高家园子村），是闯王李自成夫人高桂英的故乡。这里发生过李自成高桂英成亲和高立功归里射狼的故事。

明崇祯三年（1630），李自成因仗义行侠，打入米脂大牢。狱卒高立功料定李自成不是等闲之辈。于是，打开牢门，出手相救，逃回葫芦旦。在疗伤习武中，立功的姐姐桂英与自成产生了爱慕之情，成就了一段美女配英雄的良缘。从此，夫唱妇随，闯荡天下。

民国《米脂县志》载，自成兵败，大将高立功晚年“匿于旧居之葫芦旦”，年逾八十，双目失明，“有狼时嚎于宅前半山，高恶之……侧听良久，一发扬殪之”，并告诉子孙：“我生之夕有狼嚎于此，今杀狼，吾殆将死矣”，“未几，果卒”，一代英雄长眠故里。

“八景”之五是“蛇砭飞石”。陕北人习惯把上下临崖或者下临峭壁的地方称为“砭”，并以此来命名村镇。蛇砭位于县城东大理河北岸，307国道穿崖壁而过，上有50多米高的石崖，下临30多米深的石畔，大理河水紧贴危崖缓缓流过。公路之上，石崖高处，落有一“朵”蘑菇状巨石，在三百里大理河川独一无二。巨石无根，天外飞来。

传说，飞石为女娲补天遗落之石，镇人视其为上天赐给古镇的风水石，有镇灾邪、调风雨的功能。飞石旁边曾有石洞，洞内有一蟒蛇，平日多盘睡在洞内，偶尔出洞临河，虹吸饮水，头抵河边，尾在洞中，身呈飞弧，鳞光闪闪。过去，人们经过蛇砭，有些紧张、惶恐，头悬飞石，脚临峭壁，语不敢高声，行不敢怠慢。遇到大灾小难，人们会在神石仙洞前烧香叩拜。飞石既为女娲补天遗石，女娲又是人首蛇身，那么，飞石洞内盘眠的蟒蛇亦应为女娲的化身，石也好，蛇也罢，都被视为降临人间护佑百姓的。

有些可惜的是，由于县城人口快速增长，飞石山顶也被辟为居民住宅区，崖壁上修出一条通道，有“好事者”甚至在飞石脚跟处垒砌石墙，以固危岩，飞石奇景逊色不少。十多年前，大理河改道，下崖也不复存在。为保存天然胜景和美丽传说，应当部分恢复飞石周边原貌，并可在飞石旁增建女娲庙以寄百姓追念，也可请书法名家在飞石西侧摩崖石刻：“天赐”“补天救世”等文字，赋予自然景观以传统文化意涵。

“八景”之六是“牌楼藏韵”。“天下楼魁”石牌楼坐落于县城广场中心，坐北向南。由子洲籍石雕艺术大师李芝岗设计雕刻。牌楼设计精巧，雕工精细，气势宏伟，文化韵味浓厚，堪称精品佳作，是目前国内比较大型的石牌楼之一。

牌楼藏韵

牌楼为五门六柱二十一楹，歇山顶式，高19.1米，宽38.1米，采用九脊十兽最高形制。石牌楼采用高浮雕手法，通体雕有600余副图案，有二龙戏珠、三羊开泰、狮子绣球、五蝠捧寿、八骏奔腾，有梅兰竹菊、琴棋书画等，繁复精美，造型生动，活灵活现。

从内涵底蕴上看，牌楼传统文化韵味十足。五门之五，取其中庸、调和、和谐之意，因为五在九个阳数中处于居中位置，也含有水木金火土五行、稻黍稷麦菽五谷、仁义礼智信五常之意。六柱之六包含了中国哲学的六合思想，六合是指天地和东西南北四方，泛指天下，秦王横扫六合，一统天下，开创了中华民族六合之间、四海之内的大一统基业。二十一楹即二十一楼，主楼居中，左右各十，以十为一。那么，二一之数蕴含了传统文化的“三才之道”。“三才者，天地人”，上有天，下有地，人在其中，“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，阴阳乃天之气，柔刚系地之质，仁义为人之德，人应当秉承天地正气，效法厚德载物，以仁义立身处世、贡献社会。

对于子洲新县，五门六柱二十一楹更有象征意义。五门中，东西四门代表绥德、米脂、清涧、横山四县所献土地，中门代表四块热土组成的新县子洲，预示着子洲中兴。六柱中，中间两柱表示1月1日，左右四柱南北两面表示44年，1944年1月1日起正式设立子洲县。二一之数表示子洲是由南川、西川合二为一，天成新县。

牌楼作为观赏与教化的传统文化设施，不仅美在其形其图，还在其文其书。牌楼前花岗岩地面上，阴刻了由子洲文人安锁堂撰稿、子洲籍书法家张胜伟书写的《子洲赋》，洋洋洒洒，文近千言。主楼南北横额刻有张胜伟题写的“天下楼魁”“双湖胜境”，六柱南北阴刻了本籍雅士书家题写的六副对联，行草楷隶、龙飞凤舞，或赞美子洲山河形胜，或颂扬子洲人杰地灵，书文俱佳，美不胜收。

“八景”之七是“浮图秋月”。浮图寨，也称克戎寨，位于县城西大理河南岸，即今之张家寨。北宋熙宁三年（1070）九月，西夏国相梁乙埋始筑细浮图寨。此后，在宋夏间两易其手。绍圣四年（1097），北宋再度收复细浮图寨，赐名“克戎寨”，取“克服戎夏”之意。金正大三年（1226），设定戎县，驻克戎城。元至元四年（1267），定戎县并入与其同时由寨升县的米脂县。明初，设巡检司，后裁撤。清光绪二十一年（1895），重修克戎寨，至今东北城门门额石匾上“克戎寨”及“光绪二十一年岁次乙未瓜月谷旦立”等字样清晰可辨。

克戎古城

克戎寨，由寨而县，由县而巡检司，终至村落，折射了大历史的影子。陕北为西夏党项贵族的龙兴之地，曾在此经营147年。1038年建国后，西夏虽定都兴庆府（今银川），但仍特别看重陕北，先后与北宋、金、蒙古军队在此展开殊死争斗。克戎寨在彼此的争夺中，两易其名，五易其主，不断上演城头变幻大王旗的历史大剧。

明洪武年间，张氏先人辗转而到此地，一住就是六百年。在土地改革前，张家寨一直实行土地集体所有制性质的“丁田制”，这不仅反映了张氏族人的智慧和朴素的“均贫富”观念，也是张氏能够栖身扎根、繁衍壮大的重要原因。1942年冬，时任中宣部部长的张闻天曾专门来此调查。

这一景取“浮图”而舍“克戎”，主要考虑“浮图”有佛教文化中倡导的善与慈悲，而“克戎”有浓烈的火药味。其次，历史一页页翻过，战争的硝烟早已散尽，金戈铁马、英雄豪杰，均已走进历史深处，幻化为历史的场景和画面，浮图于古寨天空，只有凉凉的秋月照着斑驳的古城，影影绰绰，起起伏伏，正可谓古戍三秋月、高台一地凉，此情此景，追忆历史，凭吊古人，合其时，宜其地。

“八景”之八是“佛殿春松”。佛殿堂生态公园位于县城背山，由古殿与新园构成。据栾世红先生考证，佛殿堂古庙始建于宋代。千年古刹，几经兴废。在其繁盛时，有山门、弥勒殿、钟鼓楼、大雄宝殿等众多建筑，殿宇辉煌。

庙宇本来是平常庙宇，可是所供之佛却不是通常之佛，其中一座石佛“身份”引发争议。安锁堂先生考证认为，这座石佛像“非佛非道，形容枯槁、头冠巾帽，身着大袍……无须无髯”，实为人物雕像，对照史料，疑为明代大宦官魏忠贤。无独有偶，榆林古城新明楼亦存有魏忠贤类似铜像，为明天启七年（1627）所供其生像。

2003年初，政府启动公园生态建设，造林一万余亩，建设观景亭、环山公路等设施。目前，“殿堂古意、天池映月、坛纳天雨、佛塔玲珑、八亭聚秀、神龙擎天、双狮雄镇、千山呈翠”等佛殿八景，已然呈现。在公园入口处，琉璃牌楼翔龙翥凤，别致壮观。贾平凹撰书主门联“造世纪林铺陈锦绣，建生态园回归自然”。佛殿巍峨，苍山叠翠。每每春寒料峭，陕北大地尚在沉睡，佛殿堂万亩春松早已觉醒，郁郁葱葱，引领春潮。

景由天赐，亦由人造。无论自然景色，还是人文景观，除了其本来的外观内涵，它的美妙传说，它的传奇经历，甚至它的雅名，都可以为它增色添韵，可以成为被人喜爱的理由，子洲八景大抵如此。几年前，子洲的文人雅士们已为子洲拟定了“八景”，立足于全县域筛选，而笔者是在探访县城的景点后作出的选择，各有不同的视角，但相信都是基于对这片土地的热爱和感恩而为之。

青山绿水魂牵乡愁，感恩故土何以解忧。有八景，当有八景诗，笔者又赋得几首藏头诗，期待引来方家的如玉唱和：

金鸡晨鸣

金银浮云德比山，鸡载五美信为冠。

晨晖东燃焚夜阑，鸣晓引吭闻山川。

大洪夕照

大道无言理水声，洪钟和鸣醒世人。

夕晨更替日日新，照亮彼岸启鸿蒙。

南丰听涛

南峰耸峙三水来，丰盈秀色四山载。

听风闻钟临高台，涛拍云崖奔大海。

双湖观鱼

双泉甘冽石隙涌，湖壶联袂盛浆琼。

观潭莫忧此中窘，鱼乐于水游从容。

蛇砭飞石

蛇蟒成仙盘洞中，砭峭渴饮虹凌空。

飞遗补天娲皇魂，石镇风雨佑苍生。

牌楼藏韵

牌立城中自成景，楼夺天工巧有境。

藏事藏史藏底蕴，韵味浓郁化此城。

浮图秋月

浮城金戈烽烟散，图疆拓土成笑谈。

秋风长河淹夏宋，月依圮楼石城寒。

佛殿春松

佛山有道须攀登，殿宇无门渡路深。

春光无限在险峰，松苍水碧伴征程。